Трябва да „рехуманизираме себе си“: палестинският художник Слиман Мансур

За първи път срещнах Слиман Мансур, чиито картини изобразяват ежедневните и исторически битки на палестинския народ, предходната година в Art Cairo във фараонското голямо пространство на Големия египетски музей. Събитието събра някои от най-аплодираните художници, фотографи, графити актьори и други създатели от целия Близък изток. Мансур, който е прочут като оказал помощ за оформянето на актуалното изкуство на Палестина повече от половин век, взе участие в полемика за цензурата и насилието против актьори и публицисти.

По това време панелът на Мансур обмисляше въпроса за бъдещи офанзиви против актьори през призмата на тези, които към този момент са се случили. Първоначално мек, тонът му стана разгорещен в отговор на различен участник в панела, който предложи художниците да следват линията в отговор на държавната цензура, тъй като човек не може да основава изкуство, в случай че е затворен или мъртъв. Това беше недопустимо за Мансур, който съобщи, че е работа на художника да основава изкуство почтено, без значение от следствията.

Когато разговарях с Мансур съвсем тъкмо една година по-късно през януари 2024 година, за палестинците въпросът още веднъж не беше исторически или предполагаем, а прекомерно сегашен: броят на убитите публицисти и актьори продължаваше да пораства внезапно на фона на последното изригване на принуждение.

„ Тъжен съм и сърдит “, сподели ми Мансур, когато го попитах за високия % жертви на публицисти. „ Но това дава отговор на мисленето на израелците. За тях разказът е доста значим. И кой споделя разказа - би трябвало да са единствено те, тъй като това е истината за тях. Всеки, който приказва различен роман, би трябвало да бъде вкаран в пандиза. Или в този момент са убити. ”

Мансур беседва с мен посредством Zoom от вкъщи си в Йерусалим, като краят на насилието не се виждаше. Той се усмихваше другарски през целия ни диалог, само че очите му бяха тъжни и изглеждаше някак изтощен.

Когато го попитах за атмосферата в Йерусалим, той обмисли въпроса няколко дълги мига, след което сви плещи. „ Много е с напрежение “, сподели той, „ само че няма физическа опасност [в Йерусалим]. Напрегнато е единствено поради войната и по този начин нататък. “

Това „ и по този начин нататък “ вдигаше доста тежко.

Цял живот на артистична опозиция

Седемдесет и седем годишният Слиман Мансур е прекарал половин век, изразявайки постоянството и съпротивата на палестинците посредством своята картина. Роден в недодялан Бирцайт, преди да прекара годините си на образуване във Витлеем и Йерусалим, младостта му е белязана от това, което той вижда като интензивно заличаване на палестинската идентичност; разнообразни детайли от палестинската просвета, като знамето и даже неговите цветове, бяха потиснати или изцяло неразрешени. През 1973 година той съосновава Лигата на палестинските художници, която внася ново чувство за политическа необходимост в изкуството на Палестина. Оттогава неговият неповторим жанр – който съчетава детайли от натурализъм, нереален експресионизъм и сюрреализъм – породи някои от най-силно прочувствените облици, появили се от културната съпротива на придвижването против потисничеството.

Най-разпознаваемите произведения на Мансур приказват непосредствено за тежкото състояние на палестинците. В „ Ритуали под окупация “ море от нещастни хора носят кръст, чийто дирек е палестинско знаме, което се простира до хоризонта. В „ Постоянство и вяра “ трио в обичайно палестинско облекло гледа нагоре към гълъб, ръцете им са вързани на гърба, а фонът е колаж от извънредно злополучие. И несъмнено, има Camel of Hardship, една от най-ранните произведения на Мансур, намерила необятно самопризнание, която разказва мъж, който се олюлява напред с бремето на Йерусалим на гърба си.

Постоянството на „ sumud “

В работата на Мансур има съвсем пасторален издръжливост, който приканва към съзерцаване, вместо да вика за внимание. Тези картини са едни от най-международно приетите творби, които показват идея, известна като сумуд, палестинска идея, която също е уловена от художници и писатели като Исмаил Шамут, Махмуд Даруиш, Исам Бадр и доста други.

„ Значението на британски е непреклонност “, изясни Мансур. „ За мен сумуд е да не забравяме кои сме и да се борим от самото начало за нашето избавление. Да не се поддаваме на настояванията на Израел – че в случай че желаеме да живеем на тази земя, би трябвало да живеем като второразреден народ. Това е главното, което Израел желае от нас - да приемем, че те са владетелите на тази земя. Sumud за мен значи, че не съм склонен с това. И ще се боря с това. Това — в резюме — е смисъла на сумуд. “

А в тази ситуация с изкуството на Мансур тази борба се характеризира по-скоро със битие, в сравнение с с принуждение. Неговата картина, Спомен за места, да вземем за пример демонстрира мъж, облечен в обичайно палестинско облекло, изравен пред картина на маслинова горичка. Унищожаването на палестинските маслинови горички от страна на израелските заселници е яростен спор през последните години, а мета-изображението на Мансур на такава горичка - което допускаме, че е унищожено, защото старецът стои пред картина по-скоро в сравнение с действителните дървета — упорства възгледът да вземе поради заличаването на палестинската еднаквост.

„ Една картина не би трябвало да е цялостна със мощ и кърваво принуждение. Ако обрисувам единствено хубав пейзаж или хора, работещи на полето, това е част от сумудното мислене. “

Червено, зелено, черно и бяло

През 80-те години Мансур беше измежду художниците, които започнаха да употребяват това, което през днешния ден е добре прочут знак на палестинското придвижване – динята – откакто Израел одобри законодателство, цензуриращо политическото изкуство.

„ Дадоха ни правила като това, че не би трябвало да боядисваме в избрани цветове “, сподели Мансур. „ Че не би трябвало да рисуваме в алено, зелено, черно и бяло. Това предписание беше оповестено във вестниците и на всички места, в това число в Израел. “

Според Мансур, когато израелските управляващи постановиха възбраната на цветовете, художникът Исам Бадр попита дали цветовете към момента могат да се употребяват за изобразяване на цветя. Не, сподели един офицер, цветята са неразрешени. Нищо в алено, зелено и черно. Дори не любеница.

„ Те желаеха да се борят с концепцията за палестинска еднаквост “, изясни Мансур. „ Защото нашето битие тук за тях е „ антисемитско “. Че съществуваме, единствено. Това не е това, което вършим - просто съществуването ни тук е нещо, което те ненавиждат. Не дава отговор на техния роман за Израел. Какво вършат тези хора тук? Стигнахме до земя, която би трябвало да е празна. Така че съществуването ни тук е нещо, което ги ядосва. Съществуването като служащи - че работим за тях на полето или във заводи и по този начин нататък - това е добре. Но съществуването, съществуването като национална еднаквост, като палестинци - това ги прави луди.

„ И това е повода да ни забранят да рисуваме в тези цветове. Защото тези цветове са цветовете на палестинското знаме, а знамето е знак на народа. ”

Тъй като цветовете на динята тестваха границите на възбраната, тя се трансформира в знак на съпротивата измежду артистите и в този момент постоянно се демонстрира на пропалестински митинги и от поддръжници онлайн.

Когато споделих на Мансур, че концепцията да се забранят цветовете на художник има съвсем толкоз смисъл, едвам се забрани на музикант да свири избрани ноти, той кимна и добави, че рисуването против възбраната също може да има доста действителни последствия.

„ През 1982 година до 84 година доста художници рисуваха всичко в алено, зелено, черно и бяло “, сподели той. „ Пейзаж, портрет – всичко. А през 1984 година художник от Газа нарисува палестинското знаме и го вкараха в пандиза за шест месеца. Името му е Фатхи Габин. Сега той е в Газа, бягайки от бомбите и по този начин нататък, само че прекара шест месеца в пандиза през 84-та. “

Мансур напомня, че възбраната даже е въодушевила редица израелски художници да поддържат палестинските си сътрудници, като си сътрудничат в изложения, проведени при започване на 80-те години.

„ Група израелски леви художници пристигнаха в Рамала, с цел да ни поддържат и станахме другари с доста от тях и започнахме да вършим изложения “, изясни Мансур, „ и постоянно главното заглавие на изложбата беше „ Долу с Окупация и за решение с две страни и сходни неща. Разбирам възприятията на израелските актьори, които пристигнаха да ни поддържат тогава. Бяха доста смутени. Те ни споделиха доста искрено, че са смутени. “

Опасностите от несъгласие на описа

Има исторически висок брой убити публицисти в последната война в Газа, дружно с голям брой писатели, поети и други художници. Мансур твърди, че всичко това е част от напъните на Израел освен да понижи палестинската просвета, само че и да отстрани заканите за натрапен разказ.

„ Цялата концепция за Израел е роман “, сподели Мансур. „ Това е история и те надграждат това – истории, истории – и желаят да запазят тези истории живи и ненавиждат всеки, който споделя друга история. Ето за какво те ненавиждат писатели и поети и хора, които приказват другата страна на историята. А в този момент и публицистите. ”

И той бързо отбелязва, че настоящето принуждение надалеч не е първият случай и че тези ковачи на думи са се сблъскали с още по-голямо възмездие от художниците както през днешния ден, по този начин и в предишното.

Мансур означи убийството на писателя и политик Гасан Канафани, който дружно с племенницата си беше погубен от кола бомба през 1972 година, като израелската разследваща организация Мосад пое отговорност.

„ Те се опасяваха от актьори, които работеха с масмедиите, вестниците и така нататък “, спомня си Мансур. „ Визуалният актьор не беше толкоз огромна опасност за тях. Те бяха ядосани на хората, които пишеха. ”

Борбата за човечеството

Не е загадка, че има внезапно наративно разделяне, преобладаващо по въпроса за Палестина и Израел. Когато попитах Мансур по какъв начин можем да преодолеем това разделяне, той сподели, че би трябвало да стартира с главното признание на човешките права.

„ Ако те одобряват съществуването ни, тогава има различен метод за връзка. Ако израелците почитат нашето битие тук и го одобряват, тогава ще бъде доста по-лесно да беседваме между тях и да създадем мост сред тези разкази.

„ Първо би трябвало да решим, че всички имат идентични права тук. Трябва да реализираме някакво съглашение. “

Чудех се, по какъв начин може да се реализира това?

„ Това е огромен въпрос “, сподели Мансур, „ Но в последна сметка мисля, че нашата борба е да се рехуманизираме. Има един тип дехуманизация на палестинския народ - че тези хора, палестинците, не са изцяло човешки същества. Те са по-малко от човешки същества, тъй че не заслужават цялостни права и по тази причина можем да вземем земята и да ги убием. Формулата е доста ясна.

„ Мисля, че хората по света би трябвало да схванат, че ние не се бием, тъй като обичаме да се бием. Дори ненавиждаме да се караме. Но ние би трябвало. Това е като клетка, в която сме сложени и би трябвало да излезем от тази клетка. Това е капан и историята ни сложи в този капан, като се стартира от огромните войни. Англия, Франция и всички тези империалистически страни желаеха да основат страна тук и те пишат историята. Защото историята се написа от спечелилите и ние, палестинците, сме изгубени в тази формула.

„ Тогава Съединените щати поеха ръководството от Франция и Англия като огромната империалистическа страна. Така че това е огромна игра и ние, палестинците, се усещаме доста дребни. Не сме задоволително мощни, с цел да водим тази борба. Големите сили стоят на пътя ни — имаме потребност от поддръжката на елементарните хора по света. “

Крайната цел

Когато става въпрос за Съединени американски щати, попитах Мансур какво желае американците да знаят за обстановката, когато тяхното държавно управление поддържа Израел военно, финансово, дипломатически и при оформянето на неговия роман.

„ Това е огромният проблем, тъй като Съединените щати са главният фактор тук. И в случай че си трансформират политиката, тук всичко може да се промени. Но има политика да държи американския народ неинформиран. Държиш ги на мрачно от самото начало. А американците, които познавам, са склонни да мислят, че Съединените щати са светът. Така че не ги интересува нищо друго. Но за нас това е огромен проблем. Това тяхно отношение ни убива. ”

И в случай че американците признаят своето блаженство и упорстват за смяна на политиката, какъв се надява Мансур да бъде резултатът?

„ Бъдещето е мир. Мир сред палестинци и израелци. Може би като се стартира с решението за две страни благодарение на Египет и Йордания. Мен персонално не ме интересува по какъв начин, просто желая мир. Живея през целия си живот в този ужас и кръвопролитие и това е прекалено много за